第一节：综述
第一个题：捧气贯顶法简释
捧气贯顶法怎么样理解，捧气贯顶，就是用手把气捧起来往头里贯。为什么要用这个“贯”，不用三点水的“灌”？三点水的灌得拿东西往窟窿里边灌，这个贯就不是往窟窿里边灌，这个贯是实着的，有贯穿贯通的意思。在古义上一说这个贯它就有通的意思，古人最常用的同条共贯，就是把它要穿过去，要通了。另外这个贯还有射东西射中了，还有中了的意思，一中了也得进去，这么几个意思。所以我们用这个“贯”而不用那个“灌”，捧气贯顶就是把气捧起来往头顶里边贯，贯进去把这个顶要贯通了。所以首先把捧气贯顶法这个名字，先有个正确的领会和理解。如果你能这样领会、懂了，捧气贯顶知道是这个意思，当你一说捧气贯顶的时候，这个气往里边一放就应该通进去，从顶里边穿进去，得进去才行。所以从这个名词上就是这么来应用的。
这个功法是怎么来的呢？它是根据传统功法里边的采气法，还有传统功法里边灌顶（也叫摩顶、开顶）这两个方面结合到一起，我们把它搞了一套混元功法的第一步功——捧气贯顶法。古人有采气的方法，把气采过来，采什么气的都有了。我们把气采过来干什么呢？来贯顶，把气从顶里边贯进去。过去练气功最秘密的、最迅速的方法是老师给开顶，老师给灌顶。密宗有灌顶，密宗那个灌顶就用三点水的灌而不是用我们那个贯，他那个灌是把手按在头顶上往里边灌，我们是拿那个气不接触他直接往里边贯，所以过去练功夫靠师傅给开顶、给灌顶，有的称摩顶，摩顶受戒这些问题。咱们在一开始讲智能功简介的时候，讲到智能功开顶的时候曾经谈过这些问题。
我们现在智能功由于是为了广大群众练功，智能功的宗旨有一个社会化、群众化呀！让广大众练功，要靠老师给摸顶、给开顶，这么多人也摸不过来，也开不过来。所以我们就来一个自己给自己贯顶，自己给自己开顶，捧起气来往里边一贯，往里边一开就完了。所以说捧气贯顶法是自己来把外界的大自然界的混元气捧起来往顶里边贯，这样顶很快就会有开通的感觉了。如果是身体健康素质比较好，这个好是指的身体的精气神这三个层次都比较稳定也比较敏感，这样健康度比较高了，像这种情况我们通过这个贯气法——捧气贯顶，认真地一贯，顶就可以开了。有的人身体健康素质差一点，那么贯一贯，身体就可以健康起来了，有病的同志把气往里边贯一贯，病就可以好了。如果还有一些身体非常非常的好，就是说健康度非常非常地充盈，身体的神也比较充足，气也充足，精也充足，通过练捧气贯顶法一下就可以达到高级层次上去了，里外一下就贯通了。
因为我们捧气贯顶法这套功，不是一个简单的贯顶问题，实际上这里边有九宫十三门的练法和内容。九宫就是指的九宫八卦，这个位置它是从前面任脉到后面督脉这一个圈上，这个圈上它有一些个点位，再加上身体里边一个点位，这里九个宫门，这九个宫门再加上另外的宫门就是十三门。先说这个九宫，这个九宫上边是泥丸百会，下面是会阴，这一上一下，两个。前面一个三关，我们这个关和以前的关法不完全一样，要注意！眉间所谓上丹田这个点是一样的，这是一关，这个地方在眉间鼻子最洼陷当中的地方，也就是两个眼角连线的中点到两眉间连线中点，一摸这有个斜面，那个斜面的中点才是那个点，不是在最洼处，一般有的说在最洼处叫山根，有的说是眉间，我们讲这个正确的点在这个斜面的中间，这是一点。另外在胸部上华盖穴向下一点点，这是一个穴位，这是一点。另外肚脐这一点。这是前面三点。后面三点，玉枕骨当中有个凹陷，两边骨头包包，当中一个缝缝，那是一个点，咱们练捧气贯顶点玉枕骨，不是玉枕穴，那个地方是一个点。后面第三胸椎那是一个点，为什么有的时候，我们那个侧起前捧气往后贯气，往下一放，放到第三胸椎，就是要摸这个点，这是一个点。下面命门是一个点，这就八个了。再有一个就是从前面胸前这个和后面第三胸椎当中连起来当中那个点，那是一个点，一共是九个点，这称为九宫。当中这个中大家要注意，这个中宫实际来说不是一个固定的点，这一点它可以上下动，靠上也行，靠下也行，最下可以下到肚脐与命门连线的中点，最上可以上田和玉枕骨连线的中点。它在一条线上可以上下动弹，这一动弹这个点都算作中，所以这个中是个活点，这就是九个了。咱们开大包穴，一边一个，京门穴一边一个，这四个，一共十三个，十三门。
所以练捧气贯顶法里边，穴位、窍道有九宫十三门的练法，不过具体练法现在不讲它，为什么不讲，因为现在很多同志身心健康素质还不够，这个方法教出去以后，练的人多，精神稳定性不够，出现中宫闯黄那就要了命了，功夫长得很快，出问题精神失常也非常快，所以这里边具体练法不讲。将来可能咱们到了练五元庄以后，可能才会讲九宫十三门的练法，它是一种非常简单的方法，也可以从初级直入高级的练法，所以我们捧气贯顶法这个简单的功法，你以为它非常简单非常初级吗？它里边蕴藏着非常非常高级的内容在里边。就这么一个简单的捧气贯顶法，就直入高级层次的功法，直入虚无境界，直入人天混化，直指本源，一下子过去，以前说的顿法也在其中。所以我们同学们对捧气贯顶法要认真的对待，不能那么随随便便，比划比划就完了，那就错了。这就是第一个题，我们这个捧气贯顶法简单地解释就说这么多。当你一提到捧气贯顶法的时候，脑子里边应该有这些概念：
第一，捧起气来往顶里边贯，要把顶把它贯穿了，穿通了，要能进得去，这是一个概念；
第二个概念，捧气贯顶法，它是结合了以前的采气贯顶这个秘密的练功方法；
第三，捧气贯顶法可以直入上乘，直指根本。
所以就看我们自己能不能接受这个东西，如果你练捧气贯顶就是一贯贯到肉皮上了，那就是最外层；如果不是这个样子，能贯到里边去了，那就里外交通了；能贯到最中点上去了，一下子直走中混元了，就不是说外混元了。但是我们一般的同志一下贯不进去，这是对捧气贯顶法简单解释，就是这么解释了。
第二个题：捧气贯顶法练外混元
如果从整体上来讲，我们前边讲了它可以直指根本，但是对大多数同志来讲，他不能进去，还必须按照智能气功的层次一步一步地向深入发展下去。按照步骤来讲它就是智能功的第一步功了，它属于第一个阶段练外混元。
那么首先就要明了，什么叫外混元，因为我们讲智能气功这门科学都必须把这些名词讲清了，以免引起名词上的混乱。什么叫作外混元？大家要注意！这个外混元是指的我们智能气功练功过程当中的一个阶段而言，不是外混元气，有的同学讲捧气贯顶法练外混元气，那就错了。这个混元不当混元气讲，混还当混合、混成讲，元就当一讲，外当然在外面，就是在外面混合而为一，从字面上讲就这么讲，在外面来混合，混合成一个整体。那么什么叫在外面混合成一个整体呢？它的具体含义又是什么呢？这里边有两成含义：
第一层含义，就是指的人体本身的气要和外界大自然界的混元气，在人体外面结合到一起，在人体外面混合为一。那怎么样去混合？具体来说就叫做内气外放，内气放出来了，那么自身的气和大自然界的气就混合了，这个混合是把我们自身的气放出来，和大自然界已有的气结合到一起，而且把大自然界的气更多地凝聚起来，然后再外气内收，这样就变成我们自己的气了。实际这个混合是在外面混合的，所以叫做外混元。回头我们讲具体功法的时候，每一层、每一个步骤怎么练的，怎么样去到外面去混元再给大家讲，哪些动作怎么做，为什么这样安排，再给大家讲，这是外混元的一个含义。
外混元的第二个含义，就指的人体本身的混元气。在不练功的人正常状况下，这个混元气主要是充斥于外在的部分（在每一个整体来说，混元气的分布特性，将来在讲混元气那一章的时候，会给大家具体讲），这个混元气分布在一个整体里边，实际来说它是在皮表外在这个层次上，分布是最多的。比如拿整个人来说，皮肤跟外边接触，肠胃道里边的粘膜跟外面接触，肺里边的气管那些粘膜跟外面接触，这样总的来说和外面接触的这些地方混元气多。那么身体里边呢？你比如说皮肤，皮肤里边有肌肉，有血管，有骨头，像肌肉、血管、骨头它外面也有膜，在里边那个层次里边，它虽然总的来说是在里边的，可里边这一条肌肉，肌肉外面又有一层膜，那么在肌肉这个层次里边，肌肉这个膜上那个混元气比肌肉里边气要多，它是这么一个特性的。因此，在我们正常人身上就显现出了这些膜上（这个膜都在外面），包裹一个事物的膜上，混元气比较充斥，比较多。
365建站练捧气贯顶法的时候，它就把膜上这些气在这练得就比较作用更明显一点，它主要起作用也可以说在这个膜的这个层次上，在外面来去进行混合的。方才我们讲了，说人要把内气外放，外气内收，把气到外面去混合了，对人总的趋势来说。而真正使得这个气要对人体起作用，实际上它要从这个膜上才能起作用，所以更确切点来说，对人起作用关键是在这个膜上。
练捧气贯顶法主要把这个膜上的功能，练得更加强盛起来，所以这个膜上的功能充足了，力量强大了，它对整个人的生命力也就加强了。在这个问题上，同志们要消除一个误解，说练了膜的气对全身有什么作用啊？光练膜上的气内脏的病怎么能好啊？其实膜它也关系着全身，但是它的重点是在膜上，咱们不练功的人，整个生命活动关键也是通过膜在起作用的。所以我们练捧气贯顶法，能把膜的功能增强了，膜上的混元气增强了，膜这个内外混合为一的功能增强了，那么人的整个生命力就加强了，所以很多病也就好起来了。不然我们就没法理解练了捧气贯顶法以后，很多的病都好起来，那怎么解释？光练了膜里边没气那行吗？那是不行的。因此说，我们刚才讲捧气贯顶法练外混元，它的作用起到外混元的作用，就应该做这样的领会。
我记得咱们在讲智能功介绍，讲到第二个特点，它有一整套功法，讲三个阶段，六个步骤的时候，给大家曾经做过简单的说明。我们讲三个阶段：叫做外混元阶段、内混元阶段、中混元阶段。这三个阶段分开了，但是它是既有分别又互相联系的一个整体，它并不是说彼此互不相干的，不是这样子。不练功的人膜上气充足，通过膜来影响全身，大家可能想既然练了膜就能影响全身了，我们还练内混元和中混元干什么呢？我们说当你膜上的气比较充足了，它的功能比较健全了，功能也增强了，那只是在我们正常人的健康水平这个层次上，它还没有使我们健康层次发生更深刻的变化，因为我们这个气只能在膜这个层次上充斥起来，因此当我们练了捧气贯顶法以后，气比较充足了以后，还应该再继续进一步练功。把这个已经在膜上充足了的气，要有意识地通过特殊功法往深处去引，引得更深入，通透度更深了一些，往深处去引了。对这个气不仅在皮肤上，在这个外在的膜上能够自然流行，而且还应该在内在的肌肉、骨骼、神经、血管，在这里边也能很好的去通透，很好的去运行。在正常人的身上，在那个组织内部里边那个气是比较少的，咱们练捧气贯顶法以后时间不长，练一两天身上就有气感了，甚至皮肤、皮下都酥酥的觉得有气感。那我问问你，肌肉里边有气感没有？骨头里边有气感没有？很多同志说不知道。为什么不知道？它里边你感觉不到气在流嘛！它有气，气非常少，咱们普通人在那里边气非常少，因此你感觉不到它。我们练捧气贯顶法，外边练很快充足了，你就感觉到了。将来以后还须要再往里边练，练的更深，将来讲形神庄的时候再谈这个问题。
我们今天讲捧气贯顶法，就只讲外面，将来讲到每一步功再讲为什么那么去做。所以说当我们练捧气贯顶法，外混元练得有成果了，那就觉得皮肤、身体各个感觉部分的功能比较敏感了，有感觉了，甚至比较舒服了，有的人，还可能把气会引到身体里边一些个我们平常没有的功能上去。因为咱们皮肤上外在的感觉器官，眼耳鼻舌身这五种感觉都在外面呢，这是一个表层，可是身体里边也有表层啊，肌肉有膜，骨头也有膜，那个膜气足了以后可以使得骨头和肌肉也可以相应的充足起来。如果在脑子里边呢，脑子里边管着那个特殊功能、特异功能的地方，它那也有一个表层，如果它那气也进去了以后，有的人就出现特异功能了。但是这样的特异功能，功能还是比较小的，它还没有深入到里边去，因此当练捧气贯顶法的时候，有些人就可能会出现特异功能，也是这个道理。但这特异功能层次是比较低的，功能的强度也是比较弱的，因为气还一下进不去。这就是我们练捧气贯顶法，练外混元练成了以后达到的程度，起到的作用。就是捧气贯顶法练会了以后，你不仅可以身体强壮起来，气充足起来，而且还可以出现一定的特异功能。由于捧气贯顶法的练法一开始就是要捧气的，就是要内气外放的，就是要把自身的气和大自然界的气混合到一起的，因此练了捧气贯顶法以后，也就可以掌握外气治病的本领了。就光一个捧气贯顶法练了以后就可以掌握外气治病的本领了。
所以，我们大家一定要把捧气贯顶法重视起来，锻炼的时候认真锻炼。它是我们练智能功最开始的基础功夫，一般的来说，捧气贯顶法如果是在业余时间练，单练，把几套功分开来练，捧气贯顶法应该最好练三个月到六个月。可咱学习班不能这么教啊，一开始教了几套功法，如果按着正规的那种练法，一开始不练别的功，就是捧气贯顶，一天练八个钟头也是捧气贯顶，练两个钟头也是捧气贯顶，总练捧气贯顶，练上三到六个月，这样就能使得你身体里边的气机，通透度，一点一点通。
我们这个捧气贯顶，方才我在解释那个题的时候，忘了说这一点了，并不是光贯顶，要贯顶，还贯身体各个皮表部分。所以我们这个捧气贯顶的理论根据它不是经络学说，不是十二经络，而是十二皮部，《黄帝内经》里边《灵枢经》里边有这十二皮部的学说，这十二皮部分布皮肤这个层次，它是一片一片的，它不是十二经，经是一条一条的，皮肤所管的部分是一个皮肤带，这么过来。所以我们要贯气须要通过皮肤往里边贯了，通过皮部而慢慢影响身体的，它是通过皮部最后进到孙络，又进入缠络，到进入大络，最后才能到身体里边。这个膜络里边有很多的缠络基本都在膜络里边，所以这些个情况，我们捧气贯顶法如果要谈到医学上的东西可以这么去连。但是为了让同志们便于领会，不要产生很多的思想负担，诶呀，我们这医学知识不懂，所以一般我们就不多提它了，不多讲它了，因为讲了以后对练功也没什么意思。反正你就这么练就行了。什么十二不十二的，你就这么比划就可以了，就可以解决问题了。因此大家对它不要考虑更多，如果细究一下，我们捧气贯顶，我们智能功，在身体外面往里边贯气的时候，它用的是中医学的知识，是从十二皮部这个层次上走的，但是不懂得也没有关系，给大家说一说就是告诉大家，我们在安排这套功的时候，并不是什么也没考虑，就脑子一热就安排出来了，它是有很多根据的，只是我们现在不去讲那些东西了。让大家走向简单，一开始我们不是讲了吗，现在气功的发展趋势应该是万株一本，走的很简单到一点上来了，我们就不要那么复杂了，讲那么多复杂的东西反而给同学们思想闹乱了。简单！简单！好便于群众化，大家都掌握它，就这个道理。这就是第二个题。
第三个题：捧气贯顶法的练功特点
从整体来说捧气贯顶法这套功练起来，从精神上讲应该是神意悠闲、自自然然、悠游自在，应该这个样子。应该心安神静，神意悠闲但是很安静，不要是高高兴兴，不要是非常欢乐那样悠闲，而是安静的，心安神静，整个从精神状态讲应该是这样。
从身体练起来，应该是舒展大方，练这套功一定要舒展大方，拘拘缩缩那就坏了，要展开，一定要舒展大方。要轻松自如，练功的时候要轻松、要自在，不要做功的时候自己非常拘束，非常拘谨那就坏了，要轻松的感觉，要潇洒自如。
从动作上来讲，动作要柔和、要圆活、要连绵不断，这是从动作上来讲。
从我们这一套功上来讲，从整体上来讲，练功的时候要照顾全面，照顾全面是什么？那就是你做每一个局部动作，都要把这个动作的意念放到全身上，因为我们捧气贯顶法练起来关键它的作用，要练起来式子和意念，总结起来就是一个开合的问题。练捧气贯顶法总的指导思想就是一个开，一个合，我们每一个动作，基本上都贯穿了开和合这一点。比如咱们在一开始练功的时候，翘掌，拉地气，这个拉地气本身就有开合在里边，回头我们还要讲这个问题，推收，一推一收又是一个开合的问题，所以这动作里边很多地方都从局部动作的特征，通过形体的开合引导气机的开合，或者通过意念的开合来引导气机的开合，通过形和意念的开合来影响整个的气机开合，动作那是局部的，但是这开合的意念要同全身有开合的意念。
比如我们这一推，推向天边，意念推向天边去了，好像动作是从手上推向天边的，一推，推向天边了，在这个时候一开始练功这么练是可以的，一推，推向天边了。以后应该怎么办呢，最简单的办法，前面手往外一推，推向天边，后面有两个手也推向天边。再以后呢，这一推向天边，整个形体都向天边去了，往外去整体的，这么去搞开合。就好比我们这个人，练我们这个人，是一个圆球，天体自然是一个大的圆球，就好像我们吹那个气球，一吹往外一胀，“呼”整体都往外胀起来，往回一缩，“呼”往里缩进来，是个整体的开合，要这样照顾着整体，当然一开始做不到，但是要懂得练功的层次。我们后面讲捧气贯顶练法的时候，每个姿势怎么练，要一步一步地把它讲清楚。总的来说，我们就把捧气贯顶法这个综合的叙述，整体上这么讲一下就行了。
第二节：捧气贯顶法功法
这个功法咱们书本上都有了，所以功法咱就不具体讲了。因为咱们都练了，功法里边就包括有姿势，有动作要领，有作用，意念活动，这属于功法的部分，书本上有，我给念念这个意义不大。但是我们应该知道，在这《讲义》里边，第一节是综述，第二节是功法，功法我们这不讲了，后面结合具体内容讲，下面直接讲第三节。
第三节：怎样练好捧气贯法
365建站客服QQ：800083652
怎样练好捧气贯顶法，这个问题从理论和实践两方面讲。
第一要想练好捧气贯顶法，必须要真正领会和理解捧气贯顶法它到底是练什么，就是说要把第一节综述的内容要认真地去领会。对于捧气贯顶法这个功，关键就是要练你内气外放，外气内收，然后收进去，增加身体对气机的通透度，它里边气能够通透了，能够进去了，把这个道理首先要明了。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们的意念和大自然界这个虚空，紧密的结合起来。因为我们智能气功练的是混元气，练的是阴阳未判一气混元那个层次的混元气（这个问题将来在讲混元气那一章的的时候再具体讲），而这个混元气，在大自然界里边无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念，和这个虚空相结合，由于意识的作用（意识的作用我们在讲运用意识一章将全面讲它），由于意识的作用，它能够加强客观物质它的信息量，因为意识当集中以后，它集中到那个目标上去，就使得客观物质对于本身的刺激量，刺激的信息增强了。由于意识这个特殊作用，因此当你把意念和虚空紧密结合的时候，那么就把虚空当中的混元气把它聚拢起来了。这样你自己就和大自然界逐渐的形成了一个统一体，这样你就能够把这个气更好地往身体里边来吸收，往身体里边去贯，起到外气内收的作用，用外气来解决自身的健康问题。
这个问题是首先必须要解决的认识，这个认识解决了以后，你练功的时候就不是光空空地比划一个姿势了，当你每做一个动作，尤其向外伸展，你的目的都是要和大自然这个气结合起来，把这个气能够用手来指挥它，能够去运用它，就会有这个感觉了。不然为什么叫个捧气贯顶啊？捧气怎么捧啊？在以前咱们这个功叫捧月贯顶，在85年以前叫捧月贯顶，那时候为什么叫个捧月贯顶呢？就开始考虑，说捧气呀！这个气捧不住啊！说晚上对着大月亮一捧，把那个大月亮从天上捧下来了，大月亮来贯顶，这个意境好一点，所以一开始咱们捧气贯顶法刚刚一出世的时候还叫捧月贯顶呢，捧月贯顶固然有个好处，捧个大月亮，想个大月亮一捧，大月亮捧下来了，往顶里边去贯，其实也没有把月亮捧下来，也还是个意念捧起来的嘛！但是有一个弊病，有什么弊病呢？一说捧月贯顶，有人就讲：噢，咱们练捧气贯顶法是练阴气的，月亮，练形神庄练太阳。我们混元气理论又被冲了，那变成阴阳二气了，他说太阳红太阳，月亮白月亮，变成这个样子了。他就以为是阴阳二气了，这是第一。第二点呢，一个月当中有那大圆月亮没几天，经常是个弯月亮，一捧，捧个弯月亮，拿个“镰刀”勾一下就成问题了。所以有它的弊病，所以拿出来捧月贯顶没有几天，就赶紧咱们还是用捧气吧，别图那个方便了。就让大家从意念当中一捧这个气，意念想着这个气球就行了。这么去捧，你每次那样捧个气球的感觉，别那么随便一走就完了，这个气球它是个无形无相的，但是，你又想着它这个球它有一层非常非常薄的膜，那个膜你只要稍微一碰“呗儿”就破了，你这么精心的捧着那个气球，一捧气的时候，捧气，拿着那个球，稍稍一不注意就破了，“呼”就没气了，你有这么一个精心拿着非常贵重、非常娇气这么个球拿起来，精神就集中了。如果一开始你自己不会弄的时候，你这么捧试试看，现在就赶紧比，咱们是带功讲课吗，你那个球大点小点都行，没关系，你那么想捧这个球想那个球非常非常薄这么个球，那个壁非常薄，这么个气球这么拿着它，只要是一抠就破了，你就不敢使劲抠这么拿着它，往上举举看，你看手上的气感一样不一样？再往头里边放一放，你真有这个意念以后那个气感就不一样了。你做得太快了那个球“刳（kū）嚓”就破了，就得慢慢地做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作你才能出现这种感觉。因此，我们同志们你这样体会体会不一样就行了，将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。所以这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强捧气贯顶法的认识。
下面就讲具体练功了，具体练捧气贯顶法，怎样练好它，为了能够使我们每个练功者，符合我们前面说的练捧气贯顶法那些要求，精神上的要求，动作上的要求，所以我么就安排了一个预备功。一讲预备式怎么讲的？一开始就是两脚并拢，周身中正，两眼轻轻闭合，前面这几个命令我们大家不要小看它，这要认真去做。
首先讲两脚并拢，为什么搞两脚并拢，经常有人问，咱们智能功练动作怎么两脚都并着呀！人家别的功都两脚分着，最近上一期一个练功夫的人，让学员给我捎信，说告诉你们庞老师，智能功不错，就是两脚并着不好，把两脚分开那效果就更好了。我说我们智能功的特点就是两脚并着，你给我们分开以后我们的特点还哪特去，就没特点了，就不是特点了嘛！为什么两脚并着，道理在哪呢？两脚并到一起，从总体上来讲，自己的下肢连在一起了，自己的气，下肢整个连成一个整的了，这就容易形成我们身体一个整的气机，这是第一。
尤其是我们两个腿并着的时候，有的时候脚前边还好分开点，脚后跟是最不容易分开的，一定是脚后跟并在一起，这样并着的时候，就使得肾经和阴跷脉紧密结合到一起了，这对培补肾气有着特殊的作用。一方面是气形成了整体，另外又培补了肾气，肾里边有先天之气，这样对我们直指本源又有了很大的好处。因此我们一开始就是两脚并拢，大家你们不信试试看，做捧气贯顶法的时候，两个脚并起来，两脚并平行了，两个腿要接触好了（当然个别同志有罗圈腿，那就没办法了），两个腿都并住，并且要放松，不能蹦着劲，所以这个两脚并拢，周身中正，这一点中正也还有点学问，就是一站的时候不要把重心放在脚后跟上，要把重心放在脚心以前，重心基本上在脚心和脚掌，那个重心在那，不要放在脚心以后，这样身体就容易中正了，气就容易平衡了。
你们可以去站一站看看，你把重心往前挪一挪，不要放在脚后跟上，都放好了以后身心轻松舒适，而且你在那站好了他慢慢身体就轻轻晃动，他就最容易轻轻晃动，这一晃动那个气一下能冲到脚上去。如果你不这么做把重心放在脚后跟上，就不一样。如果你把两脚分开也不如并到一起里边那气感强，因此我们必须要懂得，我们练功一开始，都是两脚并拢，周身中正，这一点不能忽视，不能更改。
做到了这个以后，然后就是两眼平视前方，再轻轻闭合，这是个收神的过程。不是要心安神静，要神意悠闲吗？首先练功得心安神静啊！从不练功状态进入练功状态，怎么去解决？那就靠这个两眼平视前方，先凝视前方，如果在远地里边，田野里边，你就看着远方天地交合处，从那看着那个地方，然后两眼轻轻闭合，上眼睑下眼睑往一块，两个眼皮慢慢慢慢合合合，就留这么一线光线看那天边了，然后从那天边那慢慢再收回来（将来我们讲各部身形要求还要谈这个问题），就这一个动作，就把天地这个气混合到一起，收到你身体里边来了。可不要小看这个动作，两眼平视前方，睁着眼看前方，然后等慢慢慢慢挤成一个缝，这一个缝还看着天边，然后到天边就这一个缝看天边了，要注意眼皮动可不光上眼皮动，上眼皮往下耷拉，耷拉到地上不行，一合眼的时候下眼皮也有点动弹，有点微微笑意，面带微笑下眼皮也得开始动，你要是光耷拉着脸，这么耷拉就坏了，倒霉相出来了，应该怎么办呢？应该是面带微笑，面一微笑下眼皮也往上一点，两个眼皮合在一起，从天边那个线收回来。这本身就是我们练气功的一个从不练功日常生活杂乱无章的境界，而转入到练气功心安神静的一个转折点，这一点非常非常的关键。这就安静了，两眼轻轻闭合了，这才开始练功。
练功下边就是八句口诀，这八句口诀那就是从总体上来讲，要把我们这个人和大自然界连成一个整体。因为前边那几个动作以后把神收到身体里边来了，这里边就已经有一开一合了，这一开一合关键合进来让你进入气功状态。然后这八句口诀完全让你进入气功状态，而后把自身和大自然界连成一体。这八句口诀也不是随随便便念的，一开始“顶天立地，形松意充”这两句话，我们不要把它随随便便的，这么轻而易举的一念就过去了，每念一句，都应该是安安静静地去体会它的意境。所以我们为什么要念慢一点，一开始念：顶天——立地——，待一会再念：形松——意充——这么念。为什么这么念？为什么不这么念：顶天立地形松意充。为什么不这样念呢？就是要你对这个口诀仔细的“品尝”一下，认真的去实践一下。所谓“顶天立地”应该是怎么办呢？一说顶天，脑袋一下顶到天上去了，立地，两个脚一踹，踹到底里边去了，立地不是立到地上了，一下立到地里边去了，顶天一下把天捅个窟窿出去了，这个概念。
那么哪是天呐！天在哪啊？天你可以理解成这个一望无垠的天空，也可以看成是个天穹，叫穹天嘛！黄穹嘛！这个情况我可给同学们提供一个简便方法。在天气非常晴朗，一看蔚蓝的天空，使人心情非常舒畅，也使人心里边安静，你就多看看那个蓝色的天空，闭着眼睛想一下蓝色的天空。顶天——意念一想蓝色的天空，一下上去了，你在上边看蓝色天空，上边什么感觉，就好像我往这一站，脑袋进入蓝天里边了，这个意念。
如果你真能够想到这种蔚蓝的天空，一想周围都是这种蓝，本来空间没有颜色，这个蓝色到底怎么来的呀！它本来是个空，是个无色的，我想的话它这个蓝就是什么呢，关键是咱们大地上有很多生长的植物，这个绿的颜色它自己向外这么一放散，自己又反折回来的东西。将来你要不信出了大气层以外，到了宇宙里边去，可能那个蓝色就没了，就不是蓝了。它这里边涵育着无限的生机，你要一想那个蓝天，你经常这个蓝绿，但是这种黄绿就不合适了，它不能代表生发之气。所以你一想那个蓝天，脑子里边经常有个蓝天的这种意念，那么就能促进生发你自身的气机。顶天，要真往上顶，想那个蓝天。别说顶天，一想天就完了，那不行！这个顶天，这个天实际上离开你这个头皮就是天。但是你可不能光想头发这一块，光想着一块就不行了，头发这一块它不蓝，你看你周围这儿它蓝吗？当你坐上飞机，飞上九千公尺，你看看飞机旁边也不蓝，远处还蓝，你只要一离近了就不蓝了。水也是一样啊，水是无色透明的，可水一深了就碧绿的，本来一点儿水没有颜色的，一点儿空气无色透明的，一深厚了出现这种蓝色了。这种蓝深远，但它孕育着生机，有很多生物信息集合起来了。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。